1 Jérome France, « L’empereur romain et le contrôle de l’espace », dans Il princeps romano: autocrate o magistrato? fattori giudirici e fattori sociali del potere imperiale da Augusto a Commodo, dir. Jean-Louis Ferrary et John Scheidr, Pavia, IUSS, 2015, p. 731-776.

2 Jocelyne Nélis-Clément, Les Beneficiarii : militaires et administrateurs au service de l’empire (1^er s. a. C.-vi^e s. p. C.), Bordeaux, Ausonius, 2000, 558 p.

3 « Il est d’ailleurs incontestable que la centaine forme une des constitutions* les plus mystérieuses du droit mérovingien et carolingien » Marc Bloch, « L’origine et la date du Capitulare de villis », Revue Historique, t. 143, 1923, note 3, p. 54 (* peut-être une erreur de l’éditeur pour « institutions »).

4 Christophe Maniquet, Le sanctuaire antique des Arènes de Tintignac, Limoges, Culture et Patrimoine en Limousin, 2004, 123 p. ; Fabien Loubignac, « L’occupation du sol de la Protohistoire à l’Antiquité autour du site des Arènes (Naves, Corrèze) », Travaux d’Archéologie Limousine, t. 34, 2014, p. 43-66.

5 « Dès le sixième siècle on a dû former des noms de lieu en ajoutant -iacus à un nom d’homme », dans Recherches sur l’origine de la propriété foncière et des noms de lieux habités en France (période celtique et période romaine), dans Henri d’Arbois de Jubainville, Paris, Thorin, 1890, p. xvii. Il a repris cette idée de son maître Jules Quicherat, pour étayer sa théorie de l’origine de la propriété foncière, Jules Quicherat, De la formation française des anciens noms de lieu, Paris, Franck, 1867, 167 p. ; Michel Roblin a montré que ce n’était pas une règle absolue et que de nombreux noms de lieux en -(i)acum sont formés sur des noms communs, Michel Roblin, Le terroir de Paris aux époques gallo-romaine et franque : peuplement et défrichement dans la Civitas des Parisii (Seine, Seine-et-Oise), Université de Paris, Paris, Picard, 1951, en part. p. 38. Dans son compte-rendu de cet ouvrage, quoique plus nuancé, Albert Dauzat lui-même indique qu’il y a effectivement des exceptions, Albert Dauzat, « Comptes-rendus », Revue internationale d’Onomastique, 3^e année, n. 3, 1951, p. 231-236.

6 Maximin Deloche, Études sur la géographie historique de la Gaule et spécialement sur les divisions territoriales du Limousin au Moyen Âge, Paris, Imprimerie Impériale, 1861, p. 488.

7 Abbé Niel, « Les origines de Tulle », Bulletin de la société scientifique, historique et archéologique de la Corrèze, Tulle, 1887, p. 404-405.

8 Maximin Deloche, (op. cit. n. 1), p. 503.

9 Amédée Tardieu pensait que quintana était un mot passé dans le langage courant (voir 4.1). Notons que le latin médiéval vulgariter n’a pas la connotation péjorative de « vulgaire » en français moderne, mais désigne simplement la langue commune, parlée par le peuple. Une citation de Mathieu Paris le laisse penser également, à propos du jeu auquel s’adonnent les jeunes londoniens « sur un espace que l’on appelle communément Quintena » (ad stadium, quod vulgariter Quintena dicitur), Matthaei (Mathieu) Paris, Monachi alabnensis, Angli Historia Major, a Guilielmo Conquaestore, ad ultinum annum Henrici tertii, Londini, 1571, p. 1151.

10 « Quintana », dans Dictionnaire illustré latin-français, Félix Gaffiot, Paris, Hachette, 1934, p. 1302. La première référence est celle du De verborum significatione de Sextus Pompeius Festus (Festus Grammaticus) qui est un texte de la fin du ii^e siècle ap. J.-C. qui nous est parvenu partiellement et très mutilé. Les notes de l’édition faite par André Dacier en 1681 donnent une idée des discussions qui avaient lieu alors autour des occurences du mot. Le terme « porte quintane » a semble-t-il été ajouté et il postule une « voie quintane » d’où lui semble provenir le terme quintana, sans que le mot via n’apparaisse explicitement. La traduction française de M. A. Savagner, Panckoucke, 1846, sans le dire, reprend ces discussions autour du texte et s’éloigne du texte original, à savoir : Quintana porta : « On appelait ainsi, dans un camp, la porte située derrière le prétoire, et où se tenait le marché́ pour les choses de première utilité » ; Quintana : « On nomme ainsi, dans un camp, un espace laissé derrière le prétoire, où l'on vend le butin et les captifs, et où l'on établit le marché́ pour les choses de première nécessité ; ce nom lui vient de ce qu'on y arrive par la voie Quintane ». La deuxième référence est celle du texte de Suétone (70-130 ap. JC) à propos de Néron qui vend aux enchères, chez lui, le butin de ses rapines dans la ville : « Quintana domi constituta ubi partae et ad licitationem diuidendae praedae pretium absumeretur ». L’article « Quintaine » du TLFi en donne une traduction du xvi^e siècle : « Il constitua a sa maison les quintanes, cest a scavoir qu’il feist tenir le marché́ », trad. G. Michel. Enfin, la troisième référence est le texte de Tite-Live : « Praetorio dejecto, direptis, quae ibi fuerunt, ad quaestorium forum quintanamque hostes pervenerunt ». Là encore certaines traductions font référence à une via quintana alors que le terme via n’est pas explicite dans le texte, comme celle de M. Nisard, Paris, Firmin Didot, 1864 : « L'ennemi abat le prétoire, pille tout ce qu'il y trouve, et arrive au forum questorien et à la via quintana » (Les italiques sont de l’éditeur).

11 Pour Michel Reddé, il s’agit d’« interprétations un peu abusives » et d’ajouts des traducteurs, Michel Reddé, « Les camps militaires républicains et augustéens : paradigmes et réalités archéologiques », Saragosse, SALDVIE, n. 8, 2008, p. 61-71, en part. p. 61-62.

12 « Quintana », dans Dictionnaire des Antiquités romaines, vol. 2, Samuel Pitiscus, Paris, Delalain, 1765, p. 410.

13 Alexander Adam, Antiquités romaines, t. 2, Paris, Verdière, 1818, p. 154.

14 « Dans le sens le plus simple, un forum est une place découverte. […] des champs de foire situés dans la campagne, généralement au bord des routes et à portée de plusieurs centres d’habitations, furent aussi appelés fora, parce qu’ils étaient une grande place », « Forum », dans Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, Charles Victor Daremberg et Edmond Saglio, Paris, Hachette, 1873-1917, p. 1277 [en ligne] URL : https://dagr.univ-tlse2.fr/consulter/1541/FORUM (consulté le 20 juin 2022).

15 Michel Reddé signalait que, dans les descriptions qu’en fait Polybe, un camp est surtout une organisation de l’espace, Michel Reddé, cours du 5 février 2015, École Pratique des Hautes Études, Paris, notes personnelles.

16 « Quintarios claudere » est l’opération de vérification de la perfection de l’implantation réalisée par les arpenteurs, qui se fait sur les cinquièmes limites, Anne Roth Congès, « Modalités pratiques d’implantation des cadastres romains : quelques aspects (Quintarios claudere. Perpendere. Cultellare. Varare : la construction des cadastres sur une diagonale et ses traces dans le Corpus Agrimensorum) », MEFRA, 108, 1, 1996, p. 299-422, en part. p. 303-304. Je remercie Sandrine Robert de m’avoir signalé cet article essentiel.

17 « Quintana pars plateae (quinta) est, qua carpentum progredi potest » (la quintaine est l’espace large où les charriots peuvent circuler), nous avons mis quinta entre parenthèses car il semble être un ajout des éditeurs anciens, Isidore de Séville, Étymologies Livre 15 - Les constructions et les terres, éd. et trad. Jean-Yves Guillaumin et Pierre Monat, Institut des Sciences et Techniques de l’Antiquité, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2004, p. 11.

18 Hyginus Gromaticus, De limitibus 144 : « Sic in castris groma ponitur in tetrantem, qua velut ad forum conveniatur » (C’est ainsi que, dans les camps aussi, la groma est placée au carrefour où convergent les voies, comme au forum), cité par Rudolf Felmann, « Principia et praetorium », dans Les fortifications militaires. L’architecture de la Gaule romaine, Michel Reddé et al., Paris, Maison des sciences de l’homme, Documents d’Archéologie Française (DAF 100), 2006, p. 98.

19 « Cinq », dans Dictionnaire des symboles, Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Paris, Laffont [2^e éd.], 1982, p. 254.

20 On y consignait des informations de faible importance, non destinées à être conservées. On les retrouve dans les dépotoirs des forts militaires. Hélène Cuvigny, « Les ostraca du désert Oriental », L’Histoire, Sophia Publications, 2017, p. 30-31.

21 Hélène Cuvigny, « Corrigenda 1. Quintana, la femme métamorphosée en taxe », La route de Myos Hormos, FIFAO 48 [2^e éd.], 2006, p. 689-694.

22 « Dans le titre miςθωτης κουιντανης, dont l'équivalent latin devait être conductor quintanae, quintana signifie ‘‘marché du camp’’ et peut-être aussi par métonymie l'ensemble des taxes frappant les transactions commerciales à l'intérieur du camp », Ibid., p. 691.

23 « Une des nouveautés de nos rapports est le mot quintanari ; c’est l’un des services les plus importants : sur vingt-trois rapports complets, il n’y en a que cinq où il n’y ait pas de quintanari, et c’est le service qui mobilise les plus gros effectifs. […] je croirais volontiers que les quintanari sont des soldats à qui est imposé l’exercice du cinquième jour », Robert Marichal, « Les ostraca de Bu Njem », Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 123^e année, n. 3, 1979, p. 436-452, en part. p. 439, 442 et 443.

24 La station de Maureillas, près du franchissement des Pyrénées, sur la Voie Domitienne. La station est dénommée ad Centuriones par l’Itinéraire d’Antonin.

25 L’idée est répandue que ce nom provient de la taille de la garnison : « […] le mot centenarium, dont on considère qu’il désigne un fortin capable d’abriter une centaine d’hommes », Siegmar Von Schnurbein, « 2.1 Formes, taille, terminologie, configuration générale », dans Les fortifications militaires… (op. cit. n. 2), en part. p. 68 et 156. Mais Paul Gauckler rejetait cette explication, ainsi que celle des dimensions du bâtiment : Paul Gauckler, « Centenarius, un terme d’art militaire », Mélanges Perrot, Paris, Fontemoings, 1903, p. 125-131, en part. p. 127-129. Compte-tenu de leurs dimensions, et des témoignages des ostraca, les garnisons de ces fortins ne devaient guère dépasser quelques dizaines de soldats, mais était-ce le rang de leur commandant (centenarius) ?

26 Jérome France, Jocelyne Nélis-clément, « Tout en bas de l’empire. Les stations militaires et douanières, lieux de contrôle et de représentation du pouvoir », dans La « statio » : archéologie d’un lieu de pouvoir dans l’empire romain, Bordeaux, Ausonius éditions, 2014, p. 116-241. Je remercie Jérome France de m’en avoir partagé le texte avant publication.

27 Jocelyne Nélis-Clément, Les beneficiarii… (op. cit. n. 3), p. 333.

28 « Canton », dans Argoji, dictionnaire d’argot classique : 33 000 termes publiés entre 1827 et 1907, Charles Boutler, 2010, 698 p. [en ligne] URL : http://www.russki-mat.net/page.php?l=FrFr&a=C (consulté le 20 juin 2022). Cela va dans le sens d’un usage du mot dans le langage populaire. Les prisonniers sont dénommés les « cantonniers » (qui étaient peut-être en effet employés à entretenir les routes ?) et le geôlier est le « comte du canton ». On trouve bien sûr quelques tentatives d’explication basées sur l’étymologie romane « coin » (canthus) (cf. 4.1) : « C’est dans les coins qu’on est à l’ombre ».

29 La liste n’est évidemment pas exhaustive et vise à donner des exemples de lieux et de toponymes. Il y en a beaucoup d’autres, notamment, en Grande-Bretagne, de nombreux toponymes « Quinton » volontiers assimilés localement à Queen town.

30 Biviae, Triviae, Quadriviae sont les déesses des carrefours, généralement assimilées à Diane. La relation entre le carrefour et la place où l’on se rencontre et on parle de choses communes, voire vulgaires, se retrouve dans le mot « trivial » : « commun, banal, familier » et « de la croisée de chemin, de la place publique, grossier, vulgaire », dér. de trivium « carrefour (de trois voies) », « Trivial », dans Trésor de la langue française informatisé (TLFi), Centre National de ressources Textuelles et Lexicales [en ligne] URL : https://www.cnrtl.fr/etymologie/trivial (consulté le 15 décembre 2022).

31 S’agissant du remplacement du nom de la divinité Triviae par un saint chrétien homonyme, qui a probablement été effectué dès le haut Moyen Âge, voir ci-après, note 43, le récit de Grégoire de Tours pour le mont Helarius et Saint-Hilaire en Gévaudan.

32 La carte (Fig. 9) établie par Mathieu Poux, a été reprise par Michel Reddé dans « Militaires romains en Gaule civile », Cahiers du centre Gustave Glotz, 20, 2009, p. 173-183, en part. p. 175. Nous avons signalé le site de Quintaine aux deux auteurs.

33 Pour Gérard Chouquer, le « lieudit cadastral » (il écrit « lieudit » sans tiret) apparaît aux ix^e et x^e siècles à une période où les grands bénéficiaires font pression sur les souverains pour faire évoluer la concession (tenure) privée de la terre vers le jus proprietatis. Gérard Chouquer, Dominer et tenir la terre dans le haut Moyen Âge, Tours, Presses universitaires François Rabelais, 2020, p. 421.

34 Blandine Vue analyse la transcription des microtoponymes (noms des parcelles et quartiers de parcelles couvrant généralement 30 à 40 ha) entre les chartes médiévales et les cadastres (cadastre napoléonien et moderne), en s’appuyant également sur une enquête orale auprès des habitants de Neuilly-Lévêque. Blandine Vue, Microtoponymie et archéologie des paysages à Neuilly-Lévêque, du xiii^e au xx^e siècle : comportement des microtoponymes au fil des siècles : le nom, l'espace, l'homme qui le nomme, thèse de doctorat, Université de Nancy 2, 1997. https://www.theses.fr/1997NAN21013.

35 « Rien ne fourniroit tant de mots que le recueil des noms géographiques d’un pays, si on parvenoit à démêler leur signification. […] Le principal vocabulaire actuel d’une langue abolie c’est la table géographique des noms de lieux » Charles de Brosses, Traité de la formation mécanique des langues et des principes physiques de l’étymologie, Paris, Saillant, t. 1, 1765, 559 p. ; on trouve une intéressante synthèse historiographique sur la toponymie au début de la thèse : Xavier Gouvert, Problèmes et méthodes en toponymie française. Essais de linguistique historique sur les noms de lieux du Roannais, thèse de doctorat, Paris, Univ. Paris-Sorbonne (Paris IV), 2008, p. 30-135.

36 « […] par tous les moyens disponibles, la communauté linguistique attribue un nouveau sens à certains noms de lieux devenus opaques ». L’auteur de ces lignes, Andres Max Kristol, ajoute que le moyen le plus fréquent est la « paronymie », c’est-à-dire le rapprochement entre une forme ancienne qui n’est plus comprise et une forme moderne qui lui ressemble, et que « […] les ‘‘légendes onomastiques’’ (légendes fondatrices, hagiotoponymiques, explicatives) […] [servent à] procurer une nouvelle « justification » à la forme telle qu’elle est désormais perçue et comprise ». Si ces remotivations ont traditionnellement mauvaise presse en linguistique diachronique, l’auteur les considère comme l’expression de la créativité linguistique humaine et comme des indices pour l’étude des mots. Andres Max Kristol, « Motivation et remotivation des noms de lieux : réflexions sur la nature linguistique du nom propre », dans Jean-Noël Pelen (dir.), « Récit et toponymie », Rives méditerranéennes, 11, 2002, p. 105-120, https://doi.org/10.4000/rives.121, 34, 40 (consulté le 20 juin 2022).

37 Récit légendaire de la fondation de l’abbaye Notre-Dame du Vœu par Mathilde l’Empresse, petite fille de Guillaume le conquérant, qui revenait d’Angleterre. Ce récit a été rapporté par plusieurs auteurs à partir du xvii^e siècle.

38 L’historien de Cherbourg, Robert Lerouvillois, qui défendait cette origine du nom, a intitulé Chante-Grenouille le tome 1 des Chroniques de l’Astrolabe, Isoète, Cherbourg, 1992. Près de la ville romaine de Nasium (Naix-aux-Forges), la commune nouvelle de Chanteraine a créé récemment un blason avec trois grenouilles (Fig. 10).

39 « On ne parle de loi que lorsqu’un ensemble de faits obéissent à la même règle, et malgré certaines apparences contraires, les évènements diachroniques ont toujours un caractère accidentel et particulier », Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, Paris, Payot, (1916) 2016, p. 187.

40 Pour Alain Catherinet, le toponyme est un « micro-récit de tous les possibles ». À Langres, le « vico Radulfi Faÿssetel » (1222) est devenu « Raoul le Faisses », puis la « Ruelle [aux] Faisses », et enfin la « Rue aux Fées » (1458). Alain Catherinet, « La rue aux fées de Langres, l’apport de la toponymie aux sciences historiques », dans Espace représenté, espace dénommé. Géographie, cartographie, toponymie, dir. Jean-Charles Herbin et Michel Tamine, Valenciennes, Presses universitaires de Valenciennes, 2007, p. 59-78.

41 Evangelos Drymbetas, « L’incertitude dans les phénomènes non linéaires : la théorie du chaos », dans Risque, nature et société, Actes du séminaire « Delphes I », Paris, éditions de la Sorbonne, 1996 [en ligne] URL : https://books.openedition.org/psorbonne/32043 (consulté le 20 juin 2022).

42 Voir le concept de « résilience » que mobilise Sandrine Robert pour étudier la transmission et les changements dans les formes du paysage. Sandrine Robert, La résilience, persistance et changement dans les formes du paysage, ISTE éditions, 2021, 288 p., en part. p. 209 et suiv.

43 Grégoire de Tours, Liber in gloria confessorum, 2, M. G. H., Script. rer. merovingic., t. 1, Hanovre, 1884, p. 749 ; « L’évêque recourt à une technique d’oblitération-remplacement [par un] jeu de quasi-homonymie ou homophonie », Pietro Boglioni, « Du paganisme au christianisme. La mémoire des temps et des lieux », Archives de sciences sociales des religions, n. 144, 2008, p. 75-92, p. 79. https://doi.org/10.4000/assr.17883 (consulté le 20 juin 2022) ; l’épisode a été relaté également par Edouard Salin, La civilisation mérovingienne, d’après les sépultures, les textes et le laboratoire, t. 1, Paris, Picard, 1949, p. 83.

44 « Curieusement, si les premières motivations du nom de lieu sont souvent banales, les noms remotivés se caractérisent souvent par une grande originalité, des images fleuries et des trouvailles étonnantes », Andres Max Kristol, « Motivation et remotivation des noms de lieux… » (op. cit. n. 4) [en ligne] 35. Voici la localisation des exemples cités : « la Queue de Renard » à Fécamp (Calvados), « la Queue de la Reine » à St-Aignan-des-Gués (Loiret) et « le Canton Ruineux » près de Nogent-sur-Seine (Aube).

45 La base de données des toponymes de l’IGN était encore récemment appelée BDnyme. Elle est devenue aujourd’hui la « couche toponymes » de la BDtopo.

46 Nous avons mis en œuvre cette idée à la suite d’échanges avec Éric Mermet, ingénieur d’études de la plateforme géomatique de l’EHESS, et Catherine Dominguès, chargée de recherche au laboratoire COGIT de l’IGN. Voir : Catherine Dominguès et Iris Eshkol-Taravella, « Écriture des toponymes en français : variations entre normes et usages », Cahiers de lexicologie, n. 110, 2017, p. 151-170, en part. p. 170.

47 L’intérêt de ces rapprochements géographiques est connu des toponymistes, quoiqu’assez peu utilisé : « Il faut insister sur l’importance d’un regard attentif sur le voisinage immédiat d’un toponyme. Un seul nom voisin peut éclairer ou renforcer une hypothèse. C’est ce qu’a fort bien montré Guy Villette avec l’exemple de Marboué (Eure-et-Loir), Marboetum vers 1100, probable domaine de Marbod et dont le nom se retrouve dans un hameau voisin, le Croc-Marbod », Stéphane Gendron, L’origine des noms de lieu en France, essai de toponymie, Errance, 2008, [2^e éd.], p. 40.

48 Blandine Vue a développé l’idée que des familles de toponymes proches géographiquement, jusqu’à 2 km entre eux, pouvaient se rapporter à un même toponyme « mère ». Blandine Vue, Microtoponymie et archéologie des paysages… (op. cit. n. 5), p. 75.

49 Topomine permet la recherche itérative de toponymes à l’aide d’opérateurs spécifiques aux chaînes de caractères. Il permet également de rechercher des toponymes dans un rayon géographique donné. De nouvelles approches géographiques des toponymes se développent actuellement grâce à cet outil disponible [en ligne] URL : https://paris-timemachine.huma-num.fr/topomine-recherche-iterative-de-toponymes/ (consulté le 15 décembre 2022).

50 Notamment à cause d’une approche essentiellement géographique des toponymes (entretien avec Sébastien Nadiras, responsable du centre d’onomastique des Archives nationales, 2014).

51 Les actes du colloque de Reims de la Société française d’Onomastique, en 2005, en témoignent puisque, malgré son thème et intitulé, très peu de communications portent sur la géographie des toponymes et aucune ne les cartographie. Jean-Charles Herbin et Michel Tamine, Espace représenté, espace dénommé. Géographie, cartographie, toponymie, Valenciennes, Presses universitaires de Valenciennes, 2007, 398 p.

52 « Quant à la méthode, elle tient essentiellement dans un principe que l’on retrouve dans l’Avant-propos des Noms de lieux de la France qui reproduit la leçon du 5 décembre 1889 : ‘La seule méthode véritablement scientifique consiste à rechercher les formes anciennes de chacun de ces noms’. […] La phonétique ne vient qu’en second lieu ». Jacques Chaurand, préface à Auguste Longnon, Les noms de lieu de la France, leur origine, leur signification, leurs transformations, Paris, Honoré Champion, 1999, p. iii.

53 Néanmoins un travail de collecte et de géolocalisation des attestations anciennes, le Dictionnaire topographique de la France, a été entrepris par Sébastien Nadiras [en ligne] URL : https://dicotopo.cths.fr (consulté le 15 décembre 2022).

54 L’historien Alain Guerreau signalait, en 2014, les riches possibilités offertes par l’exploitation de grandes bases de données, comme le ficher Fantoir, avec les systèmes d’information géographique : « Le fichier FANTOIR est d’une richesse indicible ; la possibilité d’en exploiter les données numériquement et cartographiquement à l’aide d’outils libres puissants ouvre des perspectives que l’on a du mal à imaginer ; […] il reste juste à souhaiter que toutes celles et ceux qui peuvent en tirer parti - géographes, philologues, toponymistes, historiens… - puissent s’en saisir pour en faire surgir la masse énorme d’informations qu’il recèle ». Alain Guerreau, « FANTOIR géolocalisé : mode d’emploi simplifié Les possibilités du fichier national Fantoir des voies et lieux-dits », Bulletin du centre d’étude médiévales d’Auxerre BUCEMA, Hors-série n. 9, Géolocalisation et sources anciennes, 2016, p. 16 [en ligne] URL : http://cem.revues.org/13835 (consulté le 15 décembre 2022).

55 L’étude a extrait de la base de données toponymique de l’IGN plus de 6100 toponymes liés au hêtre.

56 Voir Sources et techniques de l’archéogéographie, dir. Sandrine Robert, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2011, et Sandrine Robert, La résilience… (op. cit. n. 6), p. 71.

57 « Si l’on prononce à haute voix […] ‘‘Raoul le Faisses / Fée’’ (avec finale -es muette), on constate qu’elle est très voisine de cette autre forme intermédiaire : ‘‘Ruelle [aux] Fées’’ (toujours prononcée à haute voix) » et « Autrefois, dans les communautés rurales, la transmission des noms de lieux (ou microtoponymes) se faisait traditionnellement par voie orale ; aussi est-il important, dans tout travail sur la matière toponymique […] de raisonner à haute voix afin de mieux comprendre les phénomènes linguistiques de la transmission populaire […] », Alain Catherinet, « La rue aux fées de Langres », (op. cit. n. 7), p. 72 et note 43.

58 Cette mention apparaît dans le texte anonyme le Périple de la mer Érythrée. Hélène Cuvigny, communication orale, « Pourquoi les textes sur ostraca trouvés dans les forts romains du désert de Bérénice n’en disent-ils par davantage sur le commerce érythréen ? », séminaire de Jean-Pierre Brun, Techniques et économies de la méditerranée antique, Collège de France, Paris, 3 décembre 2013, vers 25’, URL : https://www.college-de-france.fr/site/jean-pierre-brun/seminar-2013-12-03-10h00.htm (consulté le 15 décembre 2022).

59 Robin Fleming, « The movement of people and things between Britain and France in the late and post-Roman periods », dans The Oxford Handbook of the Merovingian World, dir. Bonnie Effros et Isabelle Moreira, Oxford, Oxford University Press, 2020, p. 370-388.

60 Des estampilles CL. BR / CLAS. BRIT ont été retrouvées à Richborough, Dover, Lympne, Hastings (Beauport park), Folkestone, Boulogne…, Barbara Delacroix, « Les phares romains de la façade atlantique – Manche – Mer du Nord : amers, marqueurs d’une navigation côtière extra-méditerranéenne », dans Anciens peuplements littoraux et relations Homme / Milieu sur les côtes de l’Europe atlantique, Marie-Yvane Daire et al., Oxford, Archaeopress (BAR international series 2570), 2013, p. 223-231, en part. p. 224.

61 Richborough est très probablement le lieu du débarquement des légions de Claude lors de la conquête de la Bretagne en 43 ap. JC. Le fort de Rutupiae existe encore au iii^e siècle. Sandwich (sand-wic) signifie littéralement : « le port dans les sables ». Tony Wilmot, « Roman Richborough », Historic England Research, 16, 2020, p. 6-15 [en ligne] URL : https://historicengland.org.uk/images-books/publications/historic-england-research-16/he-research-16/ (consulté le 15 décembre 2022).

62 Bonnie Effros et Isabelle Moreira, « Introduction », The Oxford Handbook of the Merovingian World, (op. cit. n. 8), p. 3-34, en part. p. 3.

63 Sur la question de la transmission qui s’accompagne de transformations (« transformission ») et le concept de résilience en archéogéographie, voir Sandrine Robert, La résilience…, (op. cit. n. 6), en part. p. 92-93. « […] la résilience est un principe de stabilité dans le changement jusqu’à un point de rupture ou bifurcation », Gérard Chouquer, « Glossaire », 81, p. 302, dans Gérard Chouquer (dir.), « Objets en crise. Objets recomposés. Enjeux et contours de l’archéogéographie », Études rurales, 167-168, 2003 [en ligne] URL : https://doi.org/10.4000/etudesrurales.2928 (consulté le 15 décembre 2022). Voir aussi : « […] le système ne se répète pas à l’identique ; il se pérennise en se transformant ». Gérard Chouquer, L’étude des paysages : essai sur leurs formes et leur histoire, Paris, Errance, 2000, 208 p., p. 109-110. Nous pensons que ces principes, appliqués par Gérard Chouquer et les archéogéographes principalement aux formes du paysage, s’appliquent aussi à la linguistique, aux toponymes et aux mots du lexique. Gérard Chouquer appelle d’ailleurs lui-même à en renouveler l’approche dans son traité d’archéogéographie, voir : « Leur [les noms de lieux] particularité est de constituer une mémoire des lieux transmis, transformée, fluctuante, qui repose sur des modes de désignation et de caractérisation qui sont ceux de la population et non ceux de l’historien ou de l’anthropologue », « 14. La naturalisation des noms des lieux : lieudits et toponymes », Gérard Chouquer, Traité d’archéogéographie. La crise des récits géohistoriques, Errance, 2008, p. 125.

64 Hubert Le Bourdellès, « La toponymie de Quentovic », dans Quentovic. Environnement, archéologie, histoire. Actes du colloque international de Montreuil-sur-Mer, Étaples et Le Touquet et de la journée d’études de Lille sur les origines de Montreuil-sur-Mer (11-13 mai 2006 et 1^er décembre 2006), éds. Stéphane Lebecq, Bruno Béthouart, Laurent Verslype, Lille, Université Charles-de-Gaulle-Lille 3, p. 237-240.

65 « La centena et le centenarius ont-ils été repris au Bas-Empire ou hérités des Barbares ou forgés par eux ? », Léopold Génicot, « La centena et le centenarius dans les sources ‘belges’ antérieures à 1200 », dans Aux sources de la gestion publique (tome 1) : enquête lexicographique sur fundus, villa, domus, mansus, dir. Elizabeth Magnou-Nortier, Lille, Presses universitaires de Lille, 1993, p. 85-102, en part. p. 86.

66 « La centaine, dont l’origine romaine ou germanique est encore discutée, serait au départ un groupe d’hommes armés cantonné dans un lieu donné et dirigé par un centenarius. Elle correspondrait aux Huntari germaniques […]. Elle aurait été préférentiellement installée dans des endroits stratégiques, près des routes ou des cours d’eau navigables. Cette militia aurait eu des fonctions de police et/ou de justice », Jean-François Boyer, Pouvoirs et territoires en Aquitaine du vii^e au x^e siècle. Enquête sur l’administration locale, Stuttgart, Franz SteinerVerlag, 2018, p. 376.

67 Ibid., p. 376.

68 Ibid., p. 463.

69 « […] le centenarius était avant tout un officier d’administration. C’était lui qui avait la police et l’organisation du marché aussi bien que la justice ; c’était par ses soins et par les soins des telonearii, ses subordonnés, que les tonlieux étaient perçus », Paul-Louis Huvelin, Essai historique sur le droit des marchés et des foires, Paris, Université de Paris, 1897, p. 196.

70 Robert Marichal, « Les ostraca de Bu Njem »… (op. cit. n. 9), p. 443.

71 Les récits des premiers tournois, qui n’emploient d’ailleurs pas encore le mot, les situent « à la croisée des chemins », et la « lice » était alors un espace très large et non limité. La relation avec le lieu où se tiennent marchés et foires apparaît clairement dans le neuvième canon du concile de Clermont, en 1130 : « […] nous interdisons le plus fermement du monde la tenue de ces abominables marchés ou foires où les chevaliers ont coutume de s’assembler pour mesurer leurs forces et leur audace », Richard Barber et Juliette Barber, Les tournois, Paris, 1989, p. 26-27.

72 Matthaei (Mathieu) Paris, Angli Historia Major, (op. cit. 10), p. 1151. Quintena désigne ici clairement, en 1250, l’espace où l’on s’affronte (stadium). La traduction anglaise de Giles (1852) est inexacte puisqu’elle fait de la quintaine le jeu lui-même : « […] in the game which is commonly called ‘Quintain’ ». À l’inverse, la traduction française de Huillard-Bréholles (1840) est plus rigoureuse en utilisant le terme de « lice » pour stadium : « […] dans la lice qu’on appelle vulgairement Quintaine ».

73 « Canton », dans Dictionnaire étymologique de la langue française tiré de la grammaire des langues romanes, trad. Friedrich Christian Diez, Ernest Hauschild, Hinrichs, Leipsic, 1843, p. 24.

74 « Cantine », « Canton », dans Dictionnaire de la langue française, Émile Littré, t. 1, Paris, 1873, p. 474. Amédée Tardieu est un archiviste paléographe français, diplomé de l’École des chartes, bibliothécaire de l’Institut de France en 1858, qui ne faisait sans doute pas autorité face à Friedrich Christian Diez, le père de la philologie romane.

75 « Canton », dans Dictionnaire étymologique et historique du français, Jean Dubois, Henri Mitterand et Albert Dauzat, Paris, Larousse, (1964) 2011, 1280 p. ; « Cantina : Etimol. incerta ; un rapporto con ‘canto’ non è evidente né per il senso, né per la forma » (Cantina : étymologie incertaine ; une relation avec ‘canto’ n’est pas évidente, ni par le sens, ni par la forme.), « Cantina », dans Dizionario etimologico italiano, Carlo Battisti et Giovanni Alesio, Firenze, Barbèra, 1950, p. 728.

76 « Canthus », dans Dictionnaire étymologique et historique du galloroman - Französisches Etymologisches Wörterbuch (FEW), Walther von Wartburg, Bâle, Zbinden, 1922-1967, p. 227-229.

77 Pierre-Henri Billy, avec qui nous avons échangé au début de notre recherche, considérait alors le rattachement de ces mots à quintana comme strictement impossible, ce qui est exact si l’on s’en tient à la philologie romane admise.

78 « […] au quanton des Forges d’icelle, et là avoir le-dit Rolland la teste tranchée sur un échaffault, pour être mise au plus apparent et eminent lieu de la dicte ville », Daniel Massiou, Histoire politique, civile et religieuse de la Saintonge et de l’Aunis, Paris, Pannier, 1840, p. 518-519.

79 « Canthus », dans Dictionnaire étymologique…, Walther von Wartburg, (op. cit. n. 11), p. 231.

80 Id.

81 Charles Clermont-Ganneau, Recueil d’archéologie orientale, t. V, Paris, Leroux, 1903, p. 196.

82 « Khan », dans A Trade Routes' Glossary: Architectural, Geographical, and Historical Terms Relating to Long Distance Trade, Communication, and Pilgrimage Route, T. Matthew Ciolek, Old World Trade Routes (OWTRAD) Project, Canberra, 2009 [en ligne] URL : http://www.ciolek.com/OWTRAD/trade-routes-glossary.html#K (consulté le 15 décembre 2022).

83 « Quintana », dans Diccionariu de la Llingua Asturiana, par Coll., Uviéu, Academia de la llingua asturiana, 2000, p. 1006.

84 Voir « Encan », dans Trésor de la langue Française informatisé, ATILF, CNRS/Université de Lorraine [en ligne] URL : https://www.cnrtl.fr/etymologie/encan# (consulté le 15 décembre 2022). Voir aussi : « C’est la criée où les choses se vendent au plus offrant & dernier enchérisseur. Il semble que Ragueau, dans son Indice, le veuille dériver de Quintana qui étoit une porte dans le camp des Romains où les choses se mettoient aux enchères, mais je crois que nous l’avons formé d’inquantum, c’est-à-dire, pour combien, parce que le crieur proclame pour combien on veut donner la chose », « Inquant, ou enquant », dans Dictionnaire étymologique de la langue françoise, Gilles Ménage, Briasson, 1750, vol. 2, p. 84. Von Wartburg le rattache à quantus (combien), voir « inquant », dans Dictionnaire étymologique…, Walther von Wartburg, (op. cit. n. 11), p. 1419.

85 La forme inquantum apparaît dans des textes médiévaux, savants ou religieux, par exemple chez Saint-Thomas d’Aquin, pour « en tant que » : « et sic, inquantum accedunt ad naturam formarum accidentalium » (ainsi, en tant qu’elles s’approchent de la nature des formes accidentelles), Saint-Thomas d’Aquin, Le mélange des éléments, à maître Philippe, Paris, Vivès, 1857, édition numérique, 2007, op. 32, 69 885 [en ligne] URL : http://docteurangelique.free.fr (consulté le 15 décembre 2022).

86 « Cet objet symbolique et religieux représente en quelque sorte la puissance de Rome, de ses dieux et de ses autorités partout où elle est transportée ». Jocelyne Nélis-Clément, Les Beneficiarii…, (op. cit. n. 3) [en ligne] URL : https://books.openedition.org/ausonius/3971, 27 (consulté le 15 décembre 2022) et peut-être l’emblème de leur autorité sur le contrôle des ventes.

87 Par exemple : « Les Quintaines. Et ban de non vendre vin en détail et broche à Chalons par certains jours par les particuliers : mais par le Roy, Évêque ou Chapitre seulement […] », dans Glossaire du droit françois contenant l’explication des mots difficiles qui se trouvent dans les ordonnances de nos roys, dans les coustumes du royaume, dans les anciens arrests et les anciens titres donné cy-devant au public sous le nom d'Indice des droits royaux et seigneuriaux, François Ragueau, Vol. 2, Paris, Guignard, 1570, p. 265.

88 « Quinter l’or et l’argent. C’est le marquer après l’avoir essayé & pesé, & en avoir fait payer le droit de quint au Roi », dans Dictionnaire universel de commerce, Jacques Savary Des Bruslons, t. 3, Paris, Estienne, 1741 ; le TLFi donne : « 1. Ca 1100 intrans. cunter « calculer » (Roland, éd. J. Bédier, 2759) ; mil. xii^e s. trans. Cunter « dénombrer, faire le compte de » (Psautier Cambridge, éd. Fr. Michel, CXVI, 4) », « Compter », Trésor de la langue française informatisé, (op. cit. n. 12) [en ligne] http://atilf.atilf.fr/tlfi.htm (consulté le 15 décembre 2022).

89 « Kантар », dans Wiktionnaire [en ligne] URL : https://fr.wiktionary.org/wiki/кантар (consulté le 15 décembre 2022).

90 Gilbert Dagron, Cécile Morisson, « Le Kentènarion dans les sources byzantines », Revue numismatique, 6^e série, t. 17, 1975, p. 145-162.

91 À titre d’exemple, encore aujourd’hui, le locuteur du dialecte picard, au nord de la France, prononcera « centaine » avec le son « k » au début du mot, comme s’il prononçait « quantaine » (information de Sandrine Robert, 2015) ; au sud-ouest, le locuteur du dialecte gascon prononcera, en revanche, « centaine » comme « saintaine » ou « ceinture », avec le même son ouvert que dans « quintaine » (observations personnelles en gascogne toulousaine, 2007 à aujourd’hui).

92 Voir, à propos de la transmission orale, 2.4 et note 57. Alain Catherinet précisait, en matière de toponymes, qu’il y avait des interactions, et une évolution parallèle, dans le domaine de l’écrit. Il est possible qu’il en soit de même, en dehors des toponymes, pour les mots d’usage courant « On le voit, nous sommes ici dans un processus d’évolution parallèle entre une pratique orale de tous les jours et une pratique écrite issue des chancelleries locales […] », Alain Catherinet, « La rue aux fées de Langres… », (op. cit. n. 7), p. 73.

93 « quintar (de « quinto ») […] 2 Decidir por sorteo qué mozos han de prestar el servicio militar », dans Diccionario del uso del espanol, María Moliner, 2^e éd. , Madrid, 1998, p. 840.

94 « Chapitre II Milices de France Organisation et recrutement Ordonnance de 1726 ART. 1^er – On lèvera dans toutes les généralités du royaume un corps de milices […]. Ces levées formeront 100 bataillons. Chaque bataillon sera de 6 compagnies de 100 hommes. […] ART. 2 – Chaque généralité sera divisée en cantons militaires […] ART.5 - Tous les habitants de la paroisse, depuis l’âge de 16 ans jusqu’à 40 ans, non mariés, doivent tirer au sort entre eux », dans Armée française : les régiments sous Louis XV, Lucien Mouillard, Paris, Baudoin, 1882 [en ligne], http://pfef.free.fr/Anc_Reg/Unif_Org/Mouillard/Mouillard_L1c02.htm (consulté le 15 décembre 2022).

95 « Canton », dans Argoji, dictionnaire d’argot classique […], Charles Boutler, (op. cit. n. 13) [en ligne].

96 « 1. Lieu où l’on vend à boire dans les casernes, les prisons, etc. Il y a des cantines ambulantes qui suivent les troupes en marche. 2. Petite caisse divisée en compartiments qui sert à transporter des flacons de vin et d’autres liqueurs. Remarque : Il ne faut pas employer cantine pour cruche, ni dire : remplissez cette cantine », « Cantine », dans Dictionnaire de la langue française, Émile Littré, Paris, 1873.

97 « Cantonera », dans Gran diccionario del argot El Sohez, Delfin Carbonell Basset, Barcelone, Larousse, 2000, 776 p. et « Cantonière », dans Dictionnaire de la langue française du seizième siècle, Edmond Huguet, Paris, Librairie ancienne Honoré Champion, t. 2, 1932, p. 78.

98 Émilie Robbe, « La vivandière et la cantinière dans les collections du musée de l’Armée » [en ligne] https://collections.musee-armee.fr/la-vivandiere-et-la-cantiniere-dans-les-collections-du-musee-de-larmee/ (consulté le 15 décembre 2022).

99 Gil Mihaely, « L’effacement de la cantinière ou la virilisation de l’armée française au xix^e siècle », Revue d’histoire du xix^e siècle, 30, 2005, (26) [En ligne] https://journals.openedition.org/rh19/1008?&id=1008 (consulté le 15 décembre 2022) et « Vivandière du régiment, c’est Catin qu’on me nomme, je vends, je donne et bois gaîment mon vin et mon rogomme. J’ai le pied leste et l’œil mutin […] soldats, voilà Catin ! », Pierre-Jean de Béranger, Œuvres complètes, Paris, H. Fournier, t. 1, 1839, p. 272-274 [en ligne] https://fr.wikisource.org/wiki/Œuvres_complètes_de_Béranger/La_Vivandière (consulté le 15 décembre 2022).